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独秀文章

驳康有为《共和平议》: 一月前，即闻人言康有为近作《共和平议》，文颇冗长可观，当时以不能即获一读为憾; 良以此老前后二十年，两次谋窃政权，皆为所援引之武人所摈斥(戊戌变法，见摈于袁世凯; 丁巳复辟，见排于张勋)，胸中郁抑不平之气， ...
| 2021-12-9 09:37

近代西洋教育——在天津南开学校演讲: 今日之中国，各种事业败坏已极，承贵校诸君招来演说，鄙人心中想说的话极多，但是从何处说起呢？诸君毕业后，或当教习，或别入他校求学，大约不离教育界。现在就着教育事业，略说一二：吾人提起“教育”二字， ...
| 2021-12-8 10:04

复辟与尊孔: 张、康复辟之谋，虽不幸而暂遭挫折，其隐为共和国家之患，视前无减。且复辟之变，何时第二次猝发不可知，天下妄谬无耻之人，群起而打死老虎：昔之称以大帅，目为圣人者，今忽以“张逆”、“康逆”呼之; 昔之奉为盟主 ...
| 2021-12-8 10:04

民党与时局: 吾国所谓民党之别异于官僚党者，有一定义焉。此定义即民党与官僚党之一大鸿沟。其定义维何？即民党处国家急难时(若袁氏称帝之类)，挺身负责，积极进行，时局稍定，则以不争政权为贵。而官僚党则反是。夫民党既以此定 ...
| 2021-12-7 09:30

旧思想与国体问题——在北京神州学会讲演: 今日本会开讲演会，适遇国会纪念日，鄙人不觉发动一种感想，所以选择此题。鄙人感想非他，即现今之国会非君主国的国会，乃共和国的国会。方才李石曾先生演说“学术之进化”有云：“政治进化的潮流，由君主而民主，乃 ...
| 2021-12-7 09:30

道德之概念及其学说之派别: 三月十七日本校德育部开讲演会，陈君莅会，为说道德之概念及其学说之派别，洋洋千百言。归乃忆其大略，纪之如下。其详则本校别有记录可参考焉。欲讨论道德问题，必先明道德之概念若何？然后立论始 ...
| 2021-12-7 09:29

时局杂感: 两月以前，吾人对于外交问题，揽世界之大势，与国民以指针。不料朝野两方面，均属手挥五絃，目送飞鸿，意在政争，假外交为手段，以国家为孤注。鸣呼！何其大胆妄为无爱国心一至此哉。此次政变之是非利害，国内 ...
| 2021-12-7 09:28

对德外交: 国家存亡问题国民发挥爱国心及能力品格之唯一机会此次对德外交问题，乃国家存亡问题，不可以寻常外交视之，此吾国民应有之觉悟也。加入协约与否？政府对德方针未决以前，国人应群起从事于利害是非之讨论。 ...
| 2021-12-4 14:51

再论孔教问题: 吾国人学术思想不进步之重大原因，乃在持论笼统，与辨理之不明。近来孔教问题之纷呶不决，亦职此故。余故于发论之先，敢为读者珍重申明之：第一，余之信仰。人类将来真实之信解行证，必以科学为正轨，一切宗教 ...
| 2021-12-4 14:50

孔子之道与现代生活: 甲午之役，兵破国削，朝野惟外国之坚甲利兵是羡，独康门诸贤，洞察积弱之原，为贵古贱今之政制学风所致，以时务知新主义，号召国中。尊古守旧者，觉不与其旧式思想，旧式生活状态相容，遂群起哗然非之，詈为离经畔道 ...
| 2021-12-4 14:50

宪法与孔教: “孔教”本失灵之偶像，过去之化石，应于民主国宪法，不生问题。只以袁皇帝干涉宪法之恶果，天坛草案，遂于第十九条，附以尊孔之文，敷衍民贼，致遗今日无谓之纷争。然既有纷争矣，则必演为吾国极重大之问题。其故何 ...
| 2021-12-1 15:24

一九一六年: 任重道远之青年诸君乎！诸君所生之时代，为何等时代乎？乃二十世纪之第十六年之初也。世界之变动即进化，月异而岁不同。人类光明之历史，愈演愈疾。十八世纪之文明，十七世纪之人以为狂易也; 十九世纪之文明，十八世 ...
| 2021-12-1 15:22

《双枰记》叙: 何郎弱冠称神勇，章子当年有令名; 枯骨可曾归闽海，文章今已动英京。此予辛亥春居临安时所作存殁六章之一也。存者为烂柯山人，殁者为何靡施。今予不知何故，忽来江户，烂柯山人持所造《双枰记》来令予叙。作书者及此 ...
| 2021-12-1 15:22

王阳明先生训蒙大意的解释: “古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡。” 先生这几句话的意思，是说古时候教人的道理，是要教人去实行那忠孝节义，才算是尽了人伦，才算是一个人。后来教人的法子，是专门教人抱着几本古书 ...
| 2021-11-29 14:21

论戏曲: 列位呀！有一件事，世界上人没有一个不喜欢，无论男男女女老老少少，个个都诚心悦意，受他的教训，他可算得是世界上第一大教育家。却是说出来，列位有些不相信，你道是一件什么事呢？就是唱戏的事啊。列位看俗话报的 ...
| 2021-11-29 14:20

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