寸铁（1924年4月16日《向导》周报第六十一期）

                三位一体的国故、孔教、帝制

       国故大家叶德辉，他曾著翼教从编，他曾奉汤芗铭的命令为袁世凯包办湖南筹安会，他现在又奉葛应龙、马济的命令为吴佩孚鼓吹统一。四月十一日《申报》上长沙通信说：“自洛代表葛应龙抵湘后，陆续发现诋诽省宪之文字，湘绅叶德辉论省宪一电，尤敢公然谩骂……如前此之列名者，全为‘孔道学校’之教职员，此次所谓绅界，又多为‘前清状元’、‘复辟派’、‘王湘绮门徒’与叶沆瀣一气者。”国故、孔教、帝制，本来是三位一体，叶德辉、康有为都是这三位一体之代表。土耳其人欲巩固共和，不得不废逐教主；波斯首相宣称：共和政体与回教相抵触，不许国民谈改建共和问题，否则严惩。土耳其人、波斯人都懂得旧思想、旧宗教和旧政体有不可分离的关系，独有我们糊涂的中国人，一面不赞成复辟，一面又要保存孔教，这种矛盾的思想，不但要见笑于土耳其、波斯人，并且要见笑于康有为、叶德辉！



                        部落主义与世界主义

       人类社会之政治观念及组织是由部落的而国家的而世界的，印度及中国民族之非政治非国家的观念，是由不进化的部落主义，不是由更进化的世界主义。部落主义和世界主义虽然都反对国家主义，而其立脚点却大不相同；还在部落时代的中国人印度人，还没组织近代国家的能力，至于国际的组织大家更是未曾梦见，若见他们反对国家主义，便说他们是世界主义，实是天大的笑话。

       部落生活的印度人中国人，世界知识简直等于零；他在国内国外关于国际的运动，也简直等于零；若说他们是世界主义者，未免太滑稽了！



                        谁叫他们不要皇帝！

       有人问我：“中国人对于肯以权利归还中国的苏俄，十分疑谤；而对于反对苏俄以权利归还中国的俄白党，反极力供给援助；这是什么心理？”我说：“千不是万不是，都是苏俄自己的不是，谁叫他们不要皇帝！”




            1924年4月16日《向导》周报第六十一期

                                                            署名：独秀