寸铁（1924年6月4日《向导》周报第六十八期）

                                  以伪乱真

       贼人也大呼捉贼，因此竟逃过追贼者之眼而遁去。日本人想冒充中国货，于是在劣货上大书“毋忘国耻”四字。有一班穿长衫的人，想混进工人队里去利用工人，于是也大呼逐出穿长衫的，工人事由工人自己干。以伪乱真，天下事真是无独而有偶！



                           诗人却不爱谈诗

       太戈尔初到中国，人家都称他是诗圣或诗哲，他自己最后演说也说：“各国之有名哲学家、政治家，社会家，均到过中国演讲，供献甚多，余乃区区之诗人，如何能应诸君之要求？”太戈尔果以诗人身份来中国谈诗，我们虽不会做诗，也决不反对欢迎一个诗人，尤其不反对欢迎一个被压迫民族的诗人。所以吴稚晖先生说得好：太先生你做诗罢，管不了人家的家国，你莫谈天下事！可是太戈尔在中国始终未谈过一次诗。



                           太戈尔与金钱主义

       我们不佩服太戈尔，明明白白是因为他反对科学与物质文明，此事任何人都应该知道。然太戈尔却妙想天开的说：“今有人反对余，或系恐惧余反对一般金钱主义之人。”难道科学与物质文明就是金钱主义吗？太戈尔在北京未久竟染了军警和研究系的毛病，造谣诬陷异己！难怪北京有人说他，是一个政客，不是诗人。而且太戈尔他自己如果反对金钱主义，便应将他所受物质文明社会的造孽钱——诺贝尔赏金，散给无衣无食的印度人。




              1924年6月4日《向导》周报第六十八期

                                                            署名：实庵




                        大同主义与弱小民族

       大同主义，世界和平，废战，博爱，人类的努力本应该奔向此路；但有何方法使我们能够开步向此路走，能够除去横梗此路之障碍物，乃是一个最紧要的问题。倘无此等方法，只空喊这几个名词，在强大民族口中喊出，虽未必有益而却无损；在被压迫的弱小民族口中喊出，则是何等昏聩无耻的话！是何等可怕的麻醉药、催眠剂！



                 亚洲民族联合与亚洲平民联合

       日本人因为美国通过了限制移民案，转过头来鼓吹什么亚洲民族大联合，还要组织什么亚洲联合会。我要请问日本人：你们最得意的压迫中国、印度人之日英同盟，你们忘记了没有？你们在中国关于廿一条强占旅大以及在汉口、长沙等暴行，你们有了觉悟没有？你们惨无人道的对待朝鲜人，你们觉悟了没有？我今正告日本人：我们的主张是“日本、中国军阀政府及一切特权阶级除外之被压迫的亚洲平民大联合，不是整个的亚洲民族大联合”。




              1924年6月4日《向导》周报第六十八期

                                                            署名：独秀