打破“民族的巴士的狱”

       法国赫里欧氏有言：“目下一般专务私利之投机者，已造成一种资本的巴士的狱，朘削法国政治界之心脏，而政府与之狼狈为奸，报界亦复同一腐败，一般报纸尚自称崇信共和主义，但实则已为资本家之奴隶。”

       现在我倒可以说：国际资本帝国主义者，已在中国造成一种“民族的巴士的狱”，朘削中国人之心脏，而中国军阀与之狼狈为奸，教育界、商界中所谓高等华人亦复同一腐败，一般高等华人尚自以为崇信民族主义，但实则已为帝国主义者之奴隶。

       五卅运动，就是中国反帝国主义的民族革命运动之开幕，就是要打破八十年来这“民族的巴士的狱”。

       从前代表法王威权的巴士的狱，摧折了无数革命志士无罪平民，“打破巴士的狱”为法国革命之开幕，至今传为美谈，垂为纪念。现在资本帝国主义在西方造成之无形的资本巴士的狱，朘削了无数平民膏血，并牢笼了报界学者一辈精神的奴隶，为之歌功颂德；在东方造成之无形的民族巴士的狱，朘削了全中国人的无量膏血，并禁锢了高等华人的民族精神不能发展或不敢发展。

       我们现在如果真心纪念五卅运动，便应该继续此一运动，而完成其工作——彻底打破这民族的巴士的狱，把中国民族从这狱中解放出来！

       我们要打破此狱，不用说首先要毁灭此狱之墙壁——资本侵略制度，驱除为资本帝国主义者看守此狱之狱卒——军阀官僚；一殷鼓吹反赤的失意政客及所谓老民党，也在狱卒的伙伴助手之列。尤其重要的是打破狱中人之精神上的镣锁，使之愿意牺牲一切，死里逃生的打出此狱。

       最不幸的是狱中人尤其是狱中的所谓高等华人，因精神上的长期镣锁，已麻木其感觉性，自以为身在狱外；并且习于狱中生活，已与狱吏（帝国主义者）、狱卒（军阀官僚）取了友谊的合作态度，反指斥主张打破此狱之人是捣乱，是唱高调，是多事，是惹祸，是破坏和平秩序，是别有用心，是过激赤化。取这样态度的高等华人，乃是打破此民族的巴士的狱之重要阻碍物。

       在此次上海各界筹备五卅纪念的联席会议席上，教育界代表有人主张学生不加入此次运动，更不主张各界共同发表宣言，这分明是表示民族解放运动对于他们没有什么需要。商界某首领忽然说到什么“军阀帮助帝国主义而共产党也帮助赤色帝国主义的苏俄”这类话，似乎这两方面都应该反对，可惜他们一向只勇于反对共产党与赤俄，而怯于反对军阀与帝国主义者。他们甚至于因为军阀与帝国主义者的威吓，怕犯了纪念五卅运动的嫌疑，主张把五卅烈士墓奠基礼改在二十九日举行。更可惜他们竟忘记了扣用火车妨害商业者，是军阀而不是共产党；以苛税杂捐强用军用票等形式没收商民财产者，也是反赤的军阀而不是赤的共产党；把持中国海关抑制中国工商业发展者，是帝国主义而不是赤俄；他们向之哀求交还会审公堂及租界增加华董而不得者，也是帝国主义而不是赤俄；他们更忘记了应该全中国人永世惨痛不忘的五卅事件，在日本纱厂，在南京路上，在宁波会馆前，流中国人血的，也是帝国主义者而不是赤俄！国民党右派及国家主义者也主张中国民族独立，可是他们都以为中国民族独立运动，只应以中国人自己的力量来干，不应接受外力即赤俄的援助，甚至于马素拿外国帝国主义的钱办的《独立报》也这样说；他们尤其反对赤俄以军械接济国民政府及国民军。大概他们觉得中国人所受帝国主义及军阀的践踏并不甚厉害，尽可从容以自力解放，不需急急求助于邻人；他们更或以为只有帝国主义者及军阀应该有武装，该死的中国人民，理应赤手空拳的让帝国主义者及军阀恣意屠杀，不但民众不应该寻求武装来反抗，即接近民众的国民政府及国民军，也应该由帝国主义者及军阀来铲除、赤俄不应该接济军械使他们存在，以为帝国主义者及军阀之患。国民党右派口中虽说反对帝国主义与军阀，同时却用反对赤俄与共产党以相消；并且大登其广告直指什么什么人是共产党员，公开的向帝国主义者军阀告密。报界宁开罪于民众，而不开罪于帝国主义与军阀，封锁民众运动的消息，乃是常事。

       这班人的思想主张，其阻碍民族的巴士的狱之打破，也不在所谓高等华人之下，也因为帝国主义者给他们以精神上的镣锁、禁锢了他们的自由思想，使他们不甚感觉狱中痛苦，不急于求解放，不需要邻人之助，甚至于不认识邻人与仇敌。

       所以我们如果要纪念五卅运动，如果要继续五卅运动，必须打破帝国主义者所加于我们精神上的镣锁，一致起来打破八十年来这“民族的巴士的狱”，使中国民族完全解放，才算完成了五卅运动的工作！如此，则将来中国的“五卅运动”，方能和法国的“打破巴士的狱”成为同样光荣而严肃的纪念——被压迫者反抗压迫者之胜利的纪念！




            1926年5月30日《向导》周报第一五五期

                                                            署名：独秀