陈独秀与马克思主义中国化的初始

内容提要：此文分3个部分撰写:一、写陈独秀从调查研究中国工人阶级的现状入手，编辑出版《劳动节纪念号》，号召工人群众迅速觉悟起来，认识到自己的伟大力量和历史使命。二、写在中国共产党上海发起组成立之前后，陈独秀主持创办《劳动界》、《伙友》等刊物，直接向工人宣传马克思主义，宣传社会主义思想。三、写中国共产党的诞生，是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物，是马克思主义中国化的必然结果。在推进马克思主义中国化的初始，陈独秀是有大功的。

在党的历史上，李大钊是最早传播马克思主义的杰出代表，陈独秀则是马克思主义中国化的第一位践行者。五四运动后，马克思主义在中国广泛传播，日益同中国工人运动相结合。这个过程，是马克思主义中国化的初始，在这个初始阶段，陈独秀发挥了怎样的作用呢？综合起来看，陈独秀主要做了启蒙、鼓动、宣传、传播的作用。

一、调查研究中国工人阶级的现状，编辑出版 《劳动节纪念号》，号召工人群众迅速觉悟起来，认识到自己的伟大力量和历史使命。

俄国十月社会主义革命一声炮响，送来了马克思主义。 “十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。”

在十月社会主义革命的影响下，新文化运动中左翼的知识分子接受了马克思主义并进行宣传，使马克思主义开始在中国得到广泛传播。自1919年1月至“五四”，陈独秀和李大钊创办的《每周评论》，发表了大量的关于社会主义革命的报道。也是《每周评论》，最先摘译发表了马克思、恩格斯的《共产党宣言》。“五四”前夕，陈独秀在《每周评论》上发表《二十世纪俄罗斯的革命》一文，指出了十月革命的伟大的历史意义，说：“十八世纪法兰西的政治革命，二十世纪俄罗斯的社会革命，当时的人都对着他们极口痛骂，但是后来的历史家，都要把他们当作人类社会变动和进步的大关键。”

这时，陈独秀要把他刚刚学到的一些革命理论，哪怕是他的理解还不甚深刻，也要马上传授给工人群众。他认为，要使无产阶级认识到自己的历史使命和强大的力量，必须首先到工人群众中宣传马克思主义并进行组织工作。而要向工人群众宣传革命真理，就必须了解工人，了解劳动运动，就必须调查当时上海的一些工会团体的现状，这样，宣传、教育工人群众才能有的放矢。

为此，他从北京到上海，亲自到码头工人中了解工人罢工的情况，到中华工业协会、中华工会总会等劳动团体调查工会团体的情况。与此同时，他约请北大的进步学生和各地革命青年，深入工人中开展调查，广泛了解工人的状况。他还亲自写信给高君宇，请他托在太原的朋友，调查当地工人的劳动状况。他对产业最集中的上海的劳动状况，尤其关注，有托朋友调查的，有登报征求又派人亲自调查的。在开展调查的过程中，得到了许多劳动者的支持、指导和帮助，甚至有的工人自己写作投稿，向《新青年》杂志反映工人的情况。

陈独秀在广泛深入调查、基本了解工人状况的基础上，又独具慧眼，利用《新青年》这块举国闻名的舆论阵地，独具匠心地编辑出版了一期专刊——《劳动节纪念号》。

这期特刊凝聚着陈独秀的心血，其内容非常丰富，形式新颖活泼，给人以耳目一新之感。第一篇文章是李大钊写的《五一运动史》，介绍国际劳动节的由来及欧美工人为实现8小时工作制的斗争史，希望中国工人“认定今年‘五一’纪念日作一个觉醒的日期”。另有美国、英国、日本劳动运动的介绍，还全文刊载了《俄罗斯苏维埃联邦共和国劳动法典》。对国内劳动状况调查的文章，约占专刊全部篇幅的三分之二，有香港工人罢工、巴黎华工以及南京、唐山、山西、江苏、江都、长沙、芜湖、无锡、北京、上海、天津和皖豫鄂浙冶铁工人等省市劳动状况的调查，较全面地反映了当时中国工人阶级的现状。如《上海劳动状况》一文，按照机器工业、手工业、交通运输业、服务行业四大类、47个业别，分别介绍了工人人数，工作时间，工资数，工人家庭生活，工人受资本家、工头的剥削和掠夺，工人的来源和帮会组织以及受黑势力的压迫，工人的文化程度及严重缺乏教育等状况。

《劳动节纪念号》发表了16人的题字，其中有孙中山、蔡元培等革命家、教育家的题字。也有名不见经传的劳苦工人的题字，内容反映的都是工人阶级的心声，如：“不劳动者人类之公敌也”;“黜逐强权，劳动自治”；“不劳动者口中之道德神圣皆伪也”；“惟亲身劳动者有平等互助精神”等等。除工人题字外，还刊登了33幅工人劳动状况的照片。工人的题字和照片登上举国闻名的大型刊物《新青年》，史无前例，非但使《新青年》这一名刊显得光彩夺目，更是凸现陈独秀宣传工人、教育工人的良苦用心，特别是引导工人自己教育自己、自己解放自己的思想情结。

这期特刊，是当时知识分子了解工人、宣传工人的一部好教材，是先进的知识分子与工人运动开始相结合的产物。陈独秀编辑、出版《劳动节纪念号》，是他把马克思主义同中国工人运动相结合的一次大胆地、成功的实践，也是他思想转变的一个重大的表现。蔡和森曾说：《新青年》以前“是美国思想宣传机关，但是到了仲甫同志倾向社会主义以后，就由美国思想变为俄国思想了，宣传社会主义了”。蔡和森认为，陈独秀编辑、出版的这期《劳动节纪念号》特刊，“才完全把美国思想赶跑了。”

陈独秀在编辑《劳动节纪念号》的同时，还积极组织领导了庆祝五一节的集会。之前，他积极参加工会庆祝“五一”节的筹备工作。4月2日，他出席上海船务栈房工界联合会成立大会。4月中旬，陈独秀联合中华工业协会、中华工会总会、电器工界联合会、中华全国工界协进会、中华工界志成会、船务栈房工界联合会和药业友谊联合会七家团体，召开联席会议，筹备召开“世界劳动节纪念大会”。在这次筹备会上，陈独秀发表了关于“劳工要旨”的演讲，他呼吁各工会团体，要注重各业分会之组织，急谋工人本身之利益，减少工作时间，增加工资。

在陈独秀的指导下，五一节庆祝大会如期隆重召开，上海各业有5000多产业工人参加。大会庄严提出了“三八制”的要求，喊出了“劳工万岁”的口号，并发布了《上海工人宣言》。宣言指出：“我们上海工人今年举行破天荒的‘五一’运动，……唤起中国工人觉悟”，以“改善中国工人的生活，增进中国工人的知识，表现中国工人的人格。”

“五一”这一天，广州、北京、漳州等地工人分别举行纪念活动，工人和知识分子共同集会，革命知识分子发表演说，宣传马克思主义，热情支持工人的斗争。“五一”这一天，单是长辛店这个地方，就“召开了有千百个工人参加的群众大会，工人亲自在会上发表了鼓动性的演说，会议持续了三个多小时，可是仍有一些工人没有来得及发言。群众大会以后，开始游行，由一千五百名工人组成的游行队伍，高举着写有重要标语的旗帜，唱着革命歌曲，喊着‘增加工资、缩短工时’的口号沿街行进。这个事件过后，在不到一个星期之内，工厂车间里发生了十起使管理人员感到极大不安的小型活动。”^⑴可见，五一节纪念活动的规模之大、声势之大、影响之大。

这次五一节纪念活动，是马克思主义同中国工人运动相结合的一次较大规模的尝试，它使中国在“黑暗里突然的透出一线儿红”。这是“北极下来的新潮，从近东卷到远东。那潮头上拥著无数的锤儿锄儿，直要锤匀了锄光了世间的不平不公”!^⑵

二、在中国共产党上海发起组成立之前后，陈独秀主持创办《劳动界》、《伙友》等刊物，直接向工人宣传马克思主义，宣传社会主义思想。

马克思主义是工人阶级解放运动的学说。陈独秀在他向马克思主义者飞跃前进的时期，特别重视创办工人刊物，向工人宣传马克思列宁主义。1920年1月，陈独秀著文《告新文化运动诸同志》，文章针对当时出版界许多刊物性质相同的情况，劝说 “上海的朋友要办报，不必办和人雷同的报。上海工商业都很发达，像‘店员周刊’、‘劳动周刊’ ，倒有办的必要。但至今无人肯办。难道不高兴张嘴和店员劳动家说话吗？难道因为这种报不时髦，不能挂‘新思潮’、‘新文化运动’的招牌吗？”他还明确地指出新文化运动将影响到各个方面，“影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当作同类的‘人’看待，不要当做机器、牛、马、奴隶看待。新文化运动影响到政治上，是要创造新的政治理想，不要受现实政治底羁绊。”(3)陈独秀主张，宣传社会主义，宣传马克思列宁主义理论，必须把宣传教育的对象扩大到工人群众，让广大劳动群众通过阅读进步的报刊，接受教育，及早觉悟起来，因为劳动者的阶级觉悟是最高的觉悟。

在中国共产党上海发起组成立前后，陈独秀着手筹办了两种工人刊物，一为《劳动界》周刊，一为《伙友》周刊。

《劳动界》周刊于1920年8月15日创刊，1921年1月23日陈独秀离沪到广州后停刊，共出版了24期。该周刊由陈独秀和李汉俊发起创办，其宗旨在于：通过刊物宣传，改良劳动界的境遇，使刊物成为一个中国劳动阶级有力的言论机关。主要撰搞人有中共上海发起组成员陈独秀、李汉俊、陈望道、袁振英(署名震瀛)等。每期有演说、国内外劳动界、调查、时事、读者投稿等栏目，内容甚为丰富。

《伙友》周刊于1920年10月10日创刊，新青年社发行，由陈独秀、俞秀松、李汉俊与工商友谊会联合创办，陈独秀任主编。刊物宗旨是“（一）诉说伙友们现在的苦恼；(二)研究伙友们将来的职务”。后来由于工商友谊会利用《伙友》宣扬劳资合作，新青年社即不再代为发行。工商友谊会扬言“同陈某绝交”。至11月中旬，《伙友》第六期出版以后，便和中共上海发起组完全脱离了关系。

陈独秀不仅发起创办或主编这些工人刊物，而且积极为报刊撰稿，满腔热情地向工人宣传马克思列宁主义。1920年，陈独秀为这些工人报刊及《新青年》等其他刊物，撰写发表的关于工人运动的文章就有20篇左右，数量相当可观。

在这些论著(包括演讲)中，作者怀着对工人阶级深厚的感情，高度评价工人劳苦大众在社会中的重要地位。1920年5月1日，陈独秀在上海船务栈房工界联合会上，发表了《劳动者底觉悟》的演说，称赞“社会上各项人，只有做工的是台柱子，因为有他们的力量才把社会撑住，若是没做工的人，我们便没有衣、食、住和交通，我们便不能生存”。世界上“只有做工的人最有用最贵重”。他希望工人群众迅速觉悟起来，认识到自己的伟大力量和历史使命。他指出：“世界劳动者的觉悟，计分两步:第一步觉悟是要求待遇改良，第二步觉悟是要求管理权。”“第一步觉悟后所要求的，是劳动者对于国家、资本家，要求待遇改良(像减少时间，增加工价，改良卫生，保险教育等事)，第二步觉悟后所要求的，是要求做工的人自己起来管理政治、军事、产业，……居于治人的地位。”这第二步要求，虽然“眼前办不到，也不妨作此想”。要敢于把几千年来 “劳心者治人，劳力者治于人”的话倒转过来说：“劳力者治人，劳心者治于人。”⁽⁴⁾

陈独秀在文章中极力为工人“减时增资”呼吁。工人每日工作长达 12个小时，创造了大量的社会财富，而一天的工资却只有二、三角钱，这点工资仅仅能够糊个人的口，社会地位十分卑贱，没有丝毫的政治权利，人世间是何等的不平等啊！有人认为“工人缺乏知识，非注重教育，则减少工作时间，增加工资，适足以资其为恶。”陈独秀针对这一错误言论，在《答知耻(工人时间、工资问题)》一文中旗帜鲜明地指出：工人的教育固然要紧，但不能做减时增资的必须条件；“社会上有钱不做工的人很多，因何理由要强迫穷人非增加教育时间不能减少做工时间呢？”“况且十二时制倘不改少，工人教育问题便绝对没有办法；照这样下去，工业越发达，人民底知识精力越退步，将造成人种衰微的现象。……工人教育问题，固然非工作时间减少无办法，工人卫生问题，也非减少时间无办法。”^⑸

陈独秀利用自己的笔，向工人群众揭示资本主义剥削的秘密。工人为什么苦？工人创造的财富哪儿去了？陈独秀对这个问题，按照马克思的剩余价值理论，作了通俗的解释： “工人劳力所生产的价值，远在他们每日所得的工资以上，这工资以上的剩余价，都被资本家抢去，叫做‘红利’分配了。”⁽⁶⁾工值是什么？工值“是工人每日劳动结果的生产额在市面上的价值，不是资本家任意定的三角二角。三角二角以外的剩余工值，都被资本家——股东用红利底名义抢夺去了，工人丝毫分不着；工值抢了去，反过脸来还要审问被抢者底工作能力之大小责任心之有无，这实在是清平世界里不可赦的罪恶”!⁽⁷⁾

陈独秀高度关注劳苦人民的生计、生存问题。1919年6月8日，他在《立宪政治与政党》、《吃饭问题》等文章中，明确地提出“现在人人都要觉悟起来，立宪政治与政党，马上都要成历史上过去的名词了，我们从此不要迷信他罢。什么是政治？大家吃饭要紧。”吃饭问题，“成了二十世纪劈头第一个大问题”。⁽⁸⁾

陈独秀等人所创办的工人刊物或给工人写的文章，说的都是工人的事，深入浅出，通俗易懂，很受工人欢迎。杨树浦电灯厂钳工陈文焕曾写信给陈独秀，说“从前受资本家的压逼，……有话不能讲，有冤无处伸！现在有了你们所刊行的《劳动界》，我们苦恼的工人，有话可以讲了，有冤可以伸了，做我们工人的喉舌，救我们工人的明星呵！我们祝《劳动界》万岁！祝先生的身体健康!”可见，创办工人刊物是向工人宣传马克思主义的一种很好的方式，这种方式，广大工人群众是真诚欢迎和乐意接受的。

三、马克思主义与工人运动相结合。催生了无产阶级的政党——中国共产党，这是马克思主义中国化的必然。

1920年9月1日，陈独秀发表长篇论文《谈政治》，明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级(即生产阶级)的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治、法律，为现代社会第一需要。”^⑼

1919年12月1日，陈独秀在《〈新青年〉宣言》中大声疾呼，说“世界上的军国主义和金力主义(即资本主义——笔者)己经造了无穷罪恶，现在是应该抛弃的了”。他主张“理想的新时代新社会，是诚实的、进步的、积极的、自由的、平等的、创造的、美的、善的、和平的、相爱互助的、劳动而愉快的，全社会幸福的”。并进而指明新社会的“真的民主政治，必会把政权分配到人民全体，就是有限制，也是拿有无职业做标准，不拿有无财产做标准”，这显然是批判资产阶级民主的狭隘性和局限性，期求更广泛的民主政治。《宣言》明确提出“我们主张的是民众运动，社会改造”。“但对于一切拥护少数人私利或一阶级利益，眼中没有全社会幸福的政党，永远不忍加入”，要“和过去及现在各派政党，绝对断绝关系。”很显然，陈独秀有朝一日他将独树一帜，创立为全体人民谋利益的政党。⁽¹⁰⁾

 

1920年5月，陈独秀等在上海成立了马克思主义研究会，着手为建党做思想上和组织上的准备。经过酝酿和准备，上海的共产党早期组织于1920年8月在上海法租界老渔阳里2号《新青年》编辑出版部正式成立。当时取名为“中国共产党”。这是中国的第一个共产党组织，其成员主要是马克思主义研究会的骨干，陈独秀为书记。上海共产主义小组，在陈独秀指导下，通过写信联系、派人指导或具体组织等方式，积极推动各地共产党早期组织的建立，成为创建中国统一的无产阶级政党的活动中心。从1920年秋天到1921年上半年，北京、武汉、长沙、济南、广州等地陆续成立了共产主义小组。各地共产主义小组建立后，主要的活动是宣传马克思主义，组织工人运动，建立社会主义青年团。上海共产主义小组将《新青年》改为自己的机关刊物，随后又创办了半公开的刊物《共产党》和通俗刊物《劳动界》，领导成立了机器工会和印刷工会。北京共产主义小组出版了《劳动音》、《工人周刊》，在长辛店开办劳动补习学校。各地共产主义小组的工作，进一步促进了马克思主义与中国工人运动相结合。

 

1920年11月，上海共产主义小组起草了《中国共产党宣言》，阐明中国共产主义者关于创立共产主义新社会的理想，提出消灭私有制，实行生产资料公有，废除旧的国家机器，消灭阶级的主张。《宣言》还提出，无产阶级要创立新社会，就要团结起来，开展阶级斗争，“用强力打倒资本家的国家”，铲除资本制度；就要“组织一个革命的无产阶级政党——共产党”，领导无产阶级夺取政权，建立无产阶级专政，并 “用革命的办法造出许多共产主义的建设法”。《宣言》第一次比较系统地表达了中国共产主义者的理想和主张。

 

中国共产党于 1921年 7月成立，这是开天辟地的大事件。它的诞生，是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物，是马克思主义中国化的必然结果。在推进马克思主义中国化的初始，陈独秀是有大功的。

 

一、本文主要参考资料：中央党史研究室著:《中国共产党历史》第一卷上册，中共党史出版社，2002年版;任建树著：《陈独秀大传》，上海人民出版社，1999年5月版。

二、注释:

⑴《北京共产主义组织的报告》，中央档案馆编《中共中央文件选集》(1921一1925)，1，第17一18页。

⑵《红色的新年》，《星期评论新年号》第31号。笔者转引自任建树著《陈独秀大传》，1999年5月版，第211页。

(3)《陈独秀文章选编》上，生活·读书·新知三联书店编辑出版，1984年6月版，第516页。

(4)《劳动者底觉悟》，《陈独秀文章选编》上，生活·读书·新知三联书店编辑出版，1984年6月版，第520、521页。

⑸《上海厚生纱厂湖南女工问题》一文中《我的意见》，《陈独秀文章选编》上，生活·读书·新知三联书店编辑出版，1984年 6月版，第524页。

⑹《答知耻(工人时间、工资问题)》，《陈独秀文章选编》上，生活·读书·新知三联书店编辑出版，1984年6月版，第528页。

(7)《上海厚生纱厂湖南女工问题》一文中《我的意见》，《陈独秀文章选编》上，生活·读书·新知三联书店编辑出版，1984年 6月版，第525页。

(8)《陈独秀文章选编》上，生活·读书·新知三联书店编辑出版，1984年6月版，第422页、423页。

(9)《陈独秀文章选编》中，生活·读书·新知三联书店编辑出版，1984年6月版，第10页。

(10)《陈独秀文章选编》上，生活·读书·新知三联书店编辑出版，1984年6月版，第427页、428页。