衍圣公和张天师同声一哭 全国基督教会，推举代表，到欧洲和会，请愿信教自由的规定，大概如下：（一）各国政府应该对于各教的人民，一律平等看待，不得规定一教为国教。（二）各国政府应该革除宗教的仪文礼节，政教分离，免得政界人员有教规不同的障碍。（三）政府不得拿国家的公款，供一教的需用，象建筑祭祀岁俸等类。凡用公款建设的寺产，都收归国有，改做公共事业之用。各项祭祀岁俸，永远停止。（四）各国政府元首，不得敕封各教的教师，和僧道的职员爵位。象衍圣公、张真人等封号一概取消。 不可思议的新旧思潮 日本是君主国，那德莫克拉西主义，和纲常名教主义冲突，原来是当然的事。若在共和国里，纲常名教本当不成问题了，一方面却还把纲常名教当做旧思潮，一方面也把德莫克拉西当做新思潮，两边居然起了冲突，实在是不可思议。更奇怪的竟有一班调和大家，折衷大家，想用那折衷主义来调和新旧。试问德莫克拉西是什么？纲常名教是什么？两下里折衷调和起来是个什么？ 林琴南很可佩服 林琴南写信给各报馆，承认他自己骂人的错处，象这样勇于改过，倒很可佩服。但是他那热心卫道宗圣明伦和拥护古文的理由，必须要解释得十分详细明白，大家才能够相信咧！ 关 门 会 议 南北代表，都赞成关门主义。《平和日刊》的记者，更劝他们“谢绝外界，暂断交通，远师四大国秘密会议之成规”。要晓得这回巴黎会议，也是分赃会议，所以不得不秘密，所以毫无价值。我看他们议决的事件，大约和从前维也纳的神圣同盟差不多，事后必无效果。请看匈牙利的事，就是个榜样。南方某代表，还主张不见客不看报。象这样“闭门造车”的法子，固然免得议论庞杂，意见纷歧，我看他们这样怕庞杂纷歧，倒不如请出一位皇帝来，下一道上谕解决时局，岂不更简单痛快！ 国民参预政治外交的资格 国民参预政治、参预外交，都是我们很盼望的事。但是这两件事，都不大容易。若是一般国民的中坚分子，没有政治和国际的常识，却十分危险。譬如对于政治法律，毫没有是非可否的正当主张，单单求着苟且和平了事，这种国民决没有参预政治的资格。不懂得各国的外交政策，受某国的离间，凭空的给梁任公一个亲日卖国的罪名，这种国民决没有参预外交的资格。 文治主义原来如此 在段内阁武治时代，大学到安然无事；现在却因为新旧冲突，居然要驱逐人员了。哈哈！文治主义原来如此！ 美国也有军械借款吗？ 美国军械借款的消息如果不假，不但我们对于美国没有好感情，并且这言行不一，乃是美国国民一大污点。但是还没有听说美国军官在中国参战处办事，所以日本人若因此痛骂美国，可叫做“强盗骂贼”。 形式的教育 日本国民党新发布的政纲第七条，是“教育去形式的积习，宜谋与国民生活的实质相接触。”我们中国的青年，也正要死在形式教育的监牢里面，那教育部直辖的最得意的某专门学校，更是极端的形式主义，内容却是一包糟。 议长串通卖矿 人人都说旧国会捣乱，但是还没有发生议长卖矿的事。有人说北洋派因为筹画削平南方的兵费，卖去的路矿多得很，这两位议长尽这点小小义务算什么！ 怪哉插径班！ 我现在不反对基督教，也不反对学生信仰基督教。但是象清华、南开等，并不是教会经费所设立的学校，那教职员却用全力要叫基督教做他们的“校教”，要叫他们的学校做教会的附属品，我却不以为然。听说清华学校还有什么“插径班”，这班的用意，乃是拿考试分数做信教的交换条件，这岂不是一桩怪事！ 预定的计划 中国式的官僚政治，大弊病在无论什么事都没有预定的计划，总只是随事敷衍，四方八面不得罪人，才好保全他那打不碎的橡皮饭碗。这回北方代表在上海和会提出的议案，我们当然有许多不满意的地方，但总算有了预定的计划。倘能认真照这计划实行，我们也很赞成。 1919年4月13日《每周评论》第十七号 署名：只眼 |
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