陈独秀在新文化运动中的作用和地位，现在大家都能接受的、也是最初最确切的评价是毛泽东在1945年中共七大预备会议上的说法。他当着即将成为新中国第一代领导人的全体成员说："他是五四运动时期的总司令。"请注意毛泽东这里讲的是"五四运动时期"，这是指从1916年9月《新青年》杂志创办，到1921年共产党成立这一时间段。接着毛泽东说："整个（新文化）运动实际上是他领导的。他与周围的一群人，如李大钊同志等，是起了大作用的。我们那个时候学习作白话文，听他说什么文章要加标点符号，这是一大发明，又听他说世界上有马克思主义。我们是他们那一代人的学生......那个时候有〈新青年〉杂志，是陈独秀主编的。被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部分进了共产党。这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他们集合起来，这才成立了党。......他创造了党，有功劳。" 这就是说，1918年陈独秀当着新文化运动的"总司令"，和李大钊等人一起，这个运动已经进行了近四个年头，再经过三年的努力，终于造就出像毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平等一代"新青年"（还有后来成为国民党骨干的一批人），然后，由他们领导全国人民，经过28年的努力，终于实现了民族的独立，现在又开始走向富强。 所以说，陈独秀领导新文化运动这六、七年，是中国近代史上的一个伟大的转折点：是孙中山领导的旧民主革命向新民主革命转变的转折点，由少数民族精英分子救国、革命到依靠广大人民救国、革命的转折点，是中国抵抗帝国主义侵略由步步失败到渐趋胜利的转折点。 那么陈独秀为什么能有这样伟大的作用呢？ 因为在1914年孙中山领导的被称为第二次革命的反袁斗争失败后，大家都在极度的悲观、迷茫、消极之中；中国的出路在哪里？精英分子讨论的也不过是"民主共和"好呢？还是"君主立宪"好？在这种状态下，陈独秀独辟溪径，找到了一条新的救国之路，即首先以民主主义进行文化革命的道路——以"民主与科学"为武器，掀起了一场批判儒家伦理和封建迷信为主要内容、以改造中国国民性，塑造一代"新青年"，从而从根本上挽救国家危亡为目标的新文化运动。这场运动到1918年已经进行了三年多。正在向着他希望的方向发展。 儒家伦理，以三纲五常的封建礼教为核心，特别是三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这样，人人都是依附于他人的奴隶。因为皇帝也要从做儿子开始，众所周知，晚清几个皇帝的命运都很悲惨。 陈独秀认为，这样的国民性非常落后。表现在：一，"只知道有家，不知道有国"（只知自己升官发财，光宗耀祖。国家是皇帝的，让他一个人去胡为）；二，"只知道听天命，不知道尽人力"（一切由天命而定，不努力，不抗争）。于是，穷人都像鲁迅笔下的祥林嫂、阿Q、孔乙己（知识分子）；有钱人，都像巴金的《家》《春》《秋》和曹禺《雷雨》中那样的人物。他们自己的命运都这样悲惨，怎么可能去关心国家的命运呢！ 这两条落后的国民性，是陈独秀1905年创办《安徽俗话报》时总结出来的。 1914年11月，他在东京协助章士钊编辑《甲寅》杂志时，第一次用"独秀"这个笔名发表了一篇文章《爱国心与自觉心》，把中国的国民性的落后，又归结为：没有建设近代国家的自觉心。他提出近代国家观：国家是为"国人共谋安宁幸福之团体"。如果国家不是这样的而是像当时袁世凯那样，以他的"恶政府"称为"国家"，对外卖国，对内残害人民。那么，这样的国家甚于无国家，"存之无所荣，亡之无所惜"；"瓜分之局，何法可逃，亡国之奴，何事可怖"；"恶国家甚于无国家"。 文章一发表，立即引起舆论大哗，立即有十几封信发到杂志社，谴责"不知爱国，宁复为人，何物狂徒，放为是论"；连梁启超、李大钊也批评陈独秀此文。章士钊让陈回复这些信，被他拒绝。 实际上，陈当时只是提出了问题，而对于如何改造中国的国民性？即如何培养国民建设近代国家的自觉心和能力？他还没有想好。然后经过几个月的思考，他才找到答案。于是，他对他的好朋友汪孟邹说："让我办十年杂志，全国思想都全改观。"经过一段时间的筹备，1915年9月15日，他终于创办了《青年杂志》（因与当时上海青年会办的刊物《上海青年》雷同，第二年改名为《新青年》）。 在创刊号上，陈独秀发表发刊词《敬告青年》，就鲜明地向打出"民主"和"科学"的旗帜说："国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，当以科学和人权为重"。于是，一场批判封建礼教的伦理革命狂飚骤起。接着，教育革命、文学革命、宗教革命等等，相继跟上。陈在《敬告青年》中，明确提出了"新青年"的六条标准，归结起来，就是要做有"独立自主人格，平等自由权利"的人。他把希望寄托在一代又一代的"新青年"身上。 这在当时受几千年封建文化毒害下的中国社会，袁世凯和儒教派人物大搞尊孔读经的气氛下，是很不容易的，要有巨大的勇气。只有陈独秀有这个勇气。 所以，毛泽东称他是"总司令"并不是偶然的。早在1919年，毛泽东在长沙创办《湘江评论》时，亲笔撰写文章，就称他是"思想界的明星"。  |
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