新文化运动真的“新”吗？

总所周知，20世纪初开展的新文化运动，从思想认知上改变了人们的传统观念。可是面对现在这个社会，我想问：新文化运动真的“新”吗？

反观历史，你会发现，所谓的新文化运动，无非是一群文人引进一些自以为“先进”的理论，什么“德先生，赛先生”，这些理论的确会引起一些小的震动，可注定无法改变中国人思想认知的本质。为何？且不说当时有那么多目不识丁的社会底层人民，单论“改革家”本身，他们中又有多少人是真心为了挽救中国的文化呢？我想有的人可能只是随波逐流，有的人可能只是为了实现他们的政治抱负。比如社会主义运动，当时的中国正处于贫穷落后、动荡不安之中，人民保住性命，苟且偷生尚难，又何谈去改变思想呢？他们只好盲目听从别人观念，盲目接受精神宣传，根本没有懂得“社会主义”的实质，所以，才导致了之后的文革、大跃进等令人可笑又可叹的闹剧。

我们回归问题本身，新文化运动之所以被称之为“新”。是因为它全盘否定了封建观念，全盘肯定外来观念。这两个“全盘”就注定了这次运动的不彻底性与局限性。中国实行封建主义已有二千多年历史，而新文化运动才短短几年时间，这么短的时间，又怎么可能撼动“封建思想”这棵大树呢？举个简单的例子，古代人要求女子要遵守“三从四德”，这是女权被压制的表现，可今日呢，依旧有不少男人们报以“大男子主义”，甚至举觉得就应该“男主外，女主内”。我承认，母系社会过渡到父系社会，女子的地位的确发生了下跌，可在今天这个生产力高度发达的文明时代，女性所起的作用完全不亚于男性，我们为什么还要看轻女性呢？在一些西方国家，女性所承担的社会功能完全不亚于男性。在我们中国，却依旧存在“重男轻女”的观念，便足以说明这场“新文化运动”的不彻底性。改变思想，不是仅靠解放双脚，剪去长辫就能实现的。

新文化运动全盘认可了西方文化。众所周知，我们对于外来文化的态度，应当是持着取其精华，弃其糟粕的观念。西方文化固然先进，社会主义观念固然优越，苏俄革命的方略固然成功，可一旦全盘照搬，便会适得其反，就比如说后来的抗战中，中国共产党起初全部套用苏联的模式，却屡屡失利，但当毛主席总结出“农村包围城市，武装夺取政权”这一更贴近中国国情的政策时，便立竿见影，取得了令人满意的结果。

随着改革开放的进行，国外的物质或是理念不断涌入中国，导致了一大批“崇洋媚外”的人，我们承认，国外是在某些方面做的比我们好，但我们又何必看轻自己，一味地模仿他人呢?就拿前段时间一个突然被炒热的产品——日本马桶盖来讲，本来，马桶盖这东西不是什么大件，可为什么这日本的马桶盖却被中国人视若珍宝，甚至只要是日本的就照单全收？中国不是没有这种新型马桶盖，有的日本马桶盖原本就是中国生产的，那我们又何必去花这些冤枉钱在关税上呢？这个现象只是一个缩影，现实中这样的事又有多少？多少人特意去国外买东西，回来一看竟是“Made in China”。

新文化运动的缺憾不少，那么咎其原因在何？我想可能是因为中国人思想的顽固性与内心深处的自卑心。

先讲顽固性，有位学者曾经提出，中国文化犹如一个大酱缸，不管什么东西进去都会变味，这个理论可能有些偏激，但我们不能否认。

第二点是自卑心，在一个世纪之前，我们的头上还是顶着“东亚病夫”的称号，我们打不过别人，经济上也逐渐落后，曾经的大天朝，沦落到被别人瓜分蚕食。即使抗战胜利了，新中国成立了，国家富强了，我们的头还是不能完全抬起来。我们似乎始终觉得其他国家的更好一点，特别是现在，媒体信息十分发达，一点点负面新闻都可能被放大化，我想对于中国人来说，负面新闻在给予我们刺激的同时，更多的是给了我们深深的自卑！

作者：安庆一中 高一（14）班    鲍家伟