【陈研通讯·论文】侯雯晖、杨宏雨发表《五四时期陈独秀与李大钊儒学观比较探析》

    侯雯晖、杨宏雨在《哈尔滨师范大学社会科学学报》2020年第5期发表论文《五四时期陈独秀与李大钊儒学观比较探析》，作者认为五四时期既是近代中国探求现代化道路的重要时期，也是传统与现代之争走向高潮的时期。在启蒙与救亡双重主题的影响下，儒学被当作“封建专制”的化身成为众矢之的。陈独秀与李大钊都是五四时期新文化阵营的领军人物，但其对儒学的批判与评说却同中有异、异中有同。陈独秀的方式比较简单，他希望通过釜底抽薪的方式来解决现代化与传统文化之间的紧张关系。但违反了文化生存发展的内在逻辑，只看到了儒学的政治功能，忽视了儒学的社会功能；只看到了儒学和现代化之间紧张的一面，没有看到了二者统一、和谐的另一面。李大钊则区分了儒学的政治功能与社会价值，他以一种温和的方式对待孔子和原始儒学，主张承认和保留它们应有的历史地位和价值。有助于安定人心，缓和敌对情绪，减小变革的阻力。相同的是，他们都对儒学这一中国传统意识形态的核心进行了猛烈的批判。

作者分析陈、李儒学观差异的原因是多样的。不同的早年经历与家庭氛围，赋予两个人截然不同的个性与气质，李大钊沉稳谦和，陈独秀则果敢激烈。在学术背景、学术继承上，陈独秀主要受到进化论的影响，认为新陈代谢是宇宙发展的根本原则，他将由时代性和民族性共同造成的中西文化差异简单化为新与旧的绝对对立，破旧成为立新的必然前提。李大钊早期受英国穆勒、边沁的功利主义思想影响，注重探寻学理，主张新旧之间的调和与“协力”，后期受马克思主义理论影响，以唯物史观对儒学进行深层分析。这深刻揭示陈、李双方的统一性和差异性，既有助于展现新文化阵营“和而不同”的精神，也有助于全面正确地理解和认识新文化运动。【通讯员 孙风】