建议对岸的国民党 为“叛徒” 陈炯明平反

陈炯明，字竞存，1878年出生，广东海丰人，是近代中国最具争议的历史人物，以当年国民党长期对孙文的顶礼膜拜，以及“党化教育”之需要，将这位受到广东民众拥戴的“定威将军”，斥之为“叛徒”和“军阀”，可见其中莫大贬义。事实上，陈炯明参加辛亥革命、护国讨袁和护法运动，尤其主政广东期间，严禁烟赌，发展教育，提倡新文化运动，坚持“联省自治”的政治实践，反对武力统一中国，不失为政治上的一种远大目光，亦因此，与孙文政见相左，最终决裂。从那以后，国民党史家对陈炯明大都“诬蔑诟谇”，若干年后，美国哥伦比亚大学韦慕庭教授也一针见血地指出：由于历史学者深受过度对孙中山个人崇拜影响，他们对陈炯明之评述有欠公允。

　　陈炯明于1933年病故后，广东流行过两首民谣，彰显公道自在人心，不啻于为其“辩冤白谤”，其一：陈炯明，陈炯明，请孙下野蒙了污名。是非荣辱后世定，可是你的政绩留在漳汀，你的功勋留在南宁，你的威严留在五羊（广州）。禁烟禁赌两功令，到于今，中国统一了，尚未有人敢来实行！其二：陈炯明，陈炯明，请孙下野蒙了污名。是非荣辱总无凭，兹有凭者，是你的人格光荣，一钱不名，苦行一生，求知好学是你唯一怡情，爱国重乡又成了第二天性……

　　从历史事实看，陈炯明确又是一位复杂多面的政治人物：你说他是“军阀”，一生最注重的是“文事”，他本人就长于文事，虽掌军而反对军治；他出资捐助中共在广东的机关报，后来的政治取向又突然转变；他寄希望于在苏俄军事顾问帮助下改造军队，又极力反对“党治”和“党化教育”；他是孙文革命最重要的推手之一，却坚决反对武力北伐，甚至认为选举“大总统”非在其时，请孙下野……尽管如此，政治经历复杂的陈炯明，当年主政广东坚守“联省自治”不失为历史的一种理性选择，“就20世纪上半叶而言，联邦制——‘联省自治’是统一和发展中国最好的道路”。

　　1920年以湖南省为首，西南各省相继展开“省宪运动”，广东社会也出现类似情况，就陈炯明个人而言，除受到风潮影响之外，“且其在闽南之政治经验，也是鼓励其决心自治的原因”；再加上“护法已不足为号召”，全国人民渴望的不是武力讨伐，而是“和平统一”。

　　1921年春，广东省议会起草省宪时，作为省长的陈炯明“并驾齐驱的写了一个密约，题为《建设方略》”，此文件1922年5月首次在香港报刊公开，其中强调建立“地方分权”政制的必要性。孙文就任非常大总统时，出于现实考虑，开始也赞成“联省自治”。未多久，孙文即改变对“联省自治”的态度，反而认为：中国原来即是统一的，不应该把各省再来分开。

　　陈、孙二人之争越发激烈，炯明自始为主张联省自治之人，其中一个说法，他之所以不赞成“非常国会”之选举孙文任“总统”，就是担心对正在进行中的联省自治“大有妨碍”，而援桂出师，也是因其“取消自主，降服北廷破坏联省之局”。及至1922年发生“6·16”广州围攻“总统府”、炮轰观音山事件，孙逃至海珠海军司令部。次日，孙文率永丰、楚豫、宝璧等军舰讨伐所谓“广州叛军”，因魏邦平部旅长陈章甫不应，又退回黄埔，陈、孙交恶于此公开化。