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为自由而战——在武昌艺专讲演

2022-3-31 09:08| 发布者: 恭常| 查看:10347| 评论: 0|原作者: 陈独秀

摘要:   我今天讲这个题目,首先要说明“自由”的意义。“自由”是政治上法律上有严重意义的术语,不是如通俗的说法,自由自便,即自己爱做什么就做什么,所以通俗说法自由自便的“自由”,和政治上法律上的“自由”必须 ...

  我今天讲这个题目,首先要说明“自由”的意义。“自由”是政治上法律上有严重意义的术语,不是如通俗的说法,自由自便,即自己爱做什么就做什么,所以通俗说法自由自便的“自由”,和政治上法律上的“自由”必须要分别清楚。人类也是一种动物,别的动物如虎、豹、狮、象,其体力高过人类,人类之所以能够征服别的一切动物,只因为人类的心灵即智慧比一切动物高,故有“人为万物之灵”之说。人类的智慧必须不受束缚,才能自由发展,换言之,人类智慧之发展,和所获得的自由程度成为正比例。欧洲人在中世纪,受了宗教和王权的束缚,学术政治的思想一切都没有自由。自文艺复兴前后,科学、艺术、宗教、政治,各方面都有过为自由而战的流血的剧烈斗争,因此才有光华燦烂的今日。欧洲近代五六百年的历史,乃是为自由而战的历史,东方比西方落后,正因为一切学术思想,都为古来传统的政教所束缚,不能自由发展。例如艺术家必须有自由创造的精神,不受外来的束缚,而后天才始能发展,其他一切科学政治天才,也必须不受束缚,才能够自由发展,这是因为人类心灵不受外来的束缚,才有自由发展的可能。我们都知道近代科学之发生与发达,都得力于思想自由,有些其初还是由于胡思乱想,而得到偶然的发明与发见。

  思想是人类心灵即智慧之内在的活动,一受束缚便阻碍了它的发展,其发展无论至何程度,都无碍于他人,所以应该是绝无限制的;至于涉及行动,在公法上,自由仍不应限制,因为它的对象,是公共利益,而非个人,在私法上,在国际法上,便不然了。个人的自由,应以他人的自由为限,一国的自由,应以别国的自由为限,过了此限,在个人为强暴,在国家为侵略,强暴与侵略,都对于人类整个的自由,加了伤害,这是应该制止的。譬如日本,在明治维新以前,因受了别国的压迫,他们为自由而战,是正当的,现在他们为侵略中国而战,为侵犯中国自由而战,便不正当;中国对日抗战,是为了自己的自由而战,则是正当的了。所以中国对日抗战,并不止是要收复失地,而是要争取整个的民族自由。日本从前曾提过中日亲善的说法,我们并不反对中日亲善,可是他所谓亲善,乃是要他坐着,中国人对他跪着的亲善,我们便不得不为自由而战了。中国对日抗战,并非侵犯别人的自由,乃是为自己的自由而战。那么,如果中国一天不得自由,就要抗战一天,必须获得整个的民族自由,才能罢休,决不能中途妥协。故所谓抗战到底,不是空空洞洞的无目的而战,乃是要脱离奴隶的地位,得到真正自由独立的地位。抗战是为自由而战,抗战到底,即是为自由而战到底。这次战争如果失败,无论男女老幼都要做不自由的奴隶,永远的做奴隶,所以什么人都应该参加。




                   陈独秀:《准备战败后的对日抗战》

                                1938年1月亚东图书馆印行


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