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各党派应如何巩固团结?——答《抗战行动旬报》征集抗战集体意见问题之一

2022-3-31 20:48| 发布者: 恭常| 查看:10377| 评论: 0|原作者: 陈独秀

摘要:   一国中为什么有党同伐异的各党派存在,这不是根据人们愿意不愿意,而是根据社会各阶层客观利害不同形成思想不同所结合的共同意志,不能够由人们在主观上任意令它发生,令它消灭。   为什么利害不同、思想不同 ...

  一国中为什么有党同伐异的各党派存在,这不是根据人们愿意不愿意,而是根据社会各阶层客观利害不同形成思想不同所结合的共同意志,不能够由人们在主观上任意令它发生,令它消灭。

  为什么利害不同、思想不同、意志不同的各党派能够合力抗日,这是由于为民族生存而奋斗的共同意志;也只是因为有形成这一共同意志之可能性,我们才有理由提出各党派合作抗日的问题,过此以上的合作、团结,只是人们的幻想而已,没有共同的利害,便没有共同的意志,便谈不上合作、团结。

  不幸得很,竟有人在各党派合作抗战中,提出思想信仰之统一为党派合作抗战的条件问题,这未免太过幻想了,而且对于各党派合作抗日是一种有毒害的幻想!思想信仰统一了,则只有一党存在,根本无所谓各党派,便根本无所谓合作、团结了。诚然,人们提出思想信仰统一的问题,正因为企图实现一国一党消灭其余别的党派之理想。其实党派是相对的名词,如果别党消灭了,科学的说来,任何一党也就不能存在,因为那时各党派所代表的各部分人民不同的利害都消灭了,一切党派也自然消灭。这样的社会还很遥远,现在俄、德、意所谓一国一党的办法,即令政权的阶级性不同,都不过是一种人为的外表形式;正因为这种人为的外表形式,招来国内不断的纷争,将来还会成为崩溃之一因素。

  现在的中国,无论政府党或在野党,都更不应该利用抗战的机会,效法这种人为的外表形式来消灭异己!能够使各党派合作团结的口号,只有一个,即“抗日救亡”,这就是说,无论各党各派在思想信仰上如何不同,而对于抗日救亡的行动,必须一致,这便是所谓“对立的统一”;“对立的统一”,本是全宇宙普遍的规律,政治也不能例外。若企图统一思想信仰来抗日救亡,那便不知道要等待到何年何月了。譬如宗教上有儒、释、道、耶、回之分,哲学上有唯物唯心之别,政治上有集权分权之争,如此等等,何时才能够统一呢?我们能够要求他们为抗日救亡而放弃他们的思想信仰吗?如果定要拿思想信仰之统一为各党派合作抗日的条件,那只有先从事内战,肃清了异己,然后才来抗日;这对于党派的问题,只是分散而不是团结,对于抗日救亡的力量,不是增加而是削弱,都在客观上帮助了敌人!如果顾虑到战后之经济的政治的制度纷争问题,这乃最后决定于国际和国内经济政治之发展,而非决定于思想信仰。

  统一思想信仰,根本是一个荒唐无稽的幻想。在欧洲中世纪,全欧洲的文化几乎都在公教会手中,宗教法庭用过无数次烧杀酷刑,也消灭不了异教徒,也没有把思想信仰统一起来,反而公教会本身倒分了无数的派别;凡是一个集团,对外走向统一,同时对内即走向分裂,倒是对外竞争,往往加紧了内部的团结,这是一个公例。在中国古时,汉武帝和董仲舒,他们君臣曾热心拿尊孔来统一思想信仰,然而汉朝的宫廷中,始终完不了儒、法、黄、老的斗争,即董仲舒本人的思想信仰,就是一个儒、道两宗的混血儿;后汉诸帝也曾严厉的拿谶纬来统一思想信仰,然而终于降服不了桓谭、王充的党徒。

  历史的教训是很严酷的,我奉劝主张统一思想信仰的人们,多做点抗日救亡工作,少发点幻想罢!幻想一旦碰到实际,便如霜雪见了太阳!




        陈独秀:《从国际形势观察中国抗战前途》

                       1938年4月  广州亚东图书馆印行

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