我们研究无论甚么问题，终该有历史的观念，因为一个问题的发生，不是在短时间内的；所以我们要研究这个问题，必定要把这个问题的起源、历史详细地考察一下，然后可望得到一个正确的观念和批评。 宗教问题，也该用历史观来研究；因为彼是很长的历史，很多的变迁。现在的宗教，就有彼全历史中的一时期，变迁中的一状态；而彼所以有现在的这样宗教，也是有很长的历史和许多变迁造成的。因此，我们要研究宗教问题，不得不先把彼底历史研究一下。 为什么发生宗教呢？这问题照理论上说，人类本有宗教性的，但这人类本性有无宗教性，不是重要的起源，而且也没有根据的，所以我们该把社会学来解决这个问题。 古代人民大概是崇拜自然教的，一种是崇拜太阳的，一种是崇拜火的，一种是崇拜动物的，其余的还有许多，不过这三种崇拜是最重要的宗教，现在约略说一说： 为什么要拜太阳呢？古代人民看见了太阳，以为彼底光大极了，怎么彼一来，全世界都被彼照到，彼一去，全世界都因而黑暗呢？彼底力量大极了，真是神圣不可侵犯的东西！因此，就生出一种可爱而又可怕的思潮，于是就发生要崇拜彼的心了。 为什么要拜火呢？古代人民并不是把火烧饭煮菜的，又不是点灯的，他们看见火光，心里生出许多快感，以为火真好看极了，最好的东西，便是火了；而且猛兽看见了火光就要逃避的，因此人们可以生存，不被猛兽所杀，他们又以为火光的力量是最大了。他们因火有（一）美观，(二）抵御猛兽，二种用途，于是就崇拜彼了。波斯教就是崇拜火的宗教，现在还存在着呢！ 为什么要拜动物呢？古代人民没有防御猛兽横暴的法子，常常被猛兽所杀，所以他们承认猛兽底力量大的很，没有人可抵御的，实在非常可怕！他们又看见许多禽兽的羽毛非常美丽，非常可爱，因此，他们就生了崇拜心。 照以上三种看来，人们所以有崇拜心，不出二种原因：(一）可怕，（二）可爱罢了。 回回教是崇拜猪的，我们却是天天吃猪肉的。北方有崇拜狐狸的，天津有崇拜刺猬的，南方人却又有吃刺猬的，这不过各人的迷信而已！太阳有什么可怕？火、猛兽、猪、狐狸、刺猬……又有什么可怕呢？我们想来，真是可笑，但他们却天天去拜彼等咧！ 后来人类进步了些，知道自然教都不可信的，没有什么可崇拜的，想要有一种很大的力量超过人的灵性的东西，来支配人类的灵魂，于是那抽象的神就被他们想出了。基督教就因此发生了，上帝就因此也造出来了。虽则仍是一种迷信，但比较古代自然教已进化得多了。 小孩子读书是具体的，好像桌子、椅子、窗、屋、灯……等，可以看得见摸得着的东西，他容易认识；那不能看见的，摸不着的抽象的国家、社会……等名字，他们就不容易认识，不容易懂得；等到年纪大了，学识高了，那就可以懂了。 人类也是这样，古代的人民，好像小孩子，他们崇拜具体的太阳、火、猛兽……等；后来渐渐进化了，就由崇拜具体的而变为抽象的神。古代宗教，是很简单的，不过为着可爱和可怕而已，而基督教却复杂得非常，并且插入许多伦理进去。 自然教崇拜太阳、火、猛兽……等，在基督教看来是一件很可笑的事。他们为什么要拜太阳、火、猛兽呢？但是现在的人看基督教，好像基督教对于自然教一样的可笑。他们为什么要拜上帝呢？ 基督教比自然教果然是好些，但是现在大家都反对了，好像资本制度为现在的人所反对，也许彼在古时是很有价值的制度呢！所以我们研究无论哪一个问题，哪一个思想学识，都该有历史进化的观念。 现在的所谓宗教，就是基督教；所谓基督教，也就是宗教。因为现在最有势力的宗教，就是基督教。其他好像孔教，是一种哲学，并不能说彼是一种教；佛教是一种只讲迷信的独身的宗教，势力非常的小；至于道教呢，也是不足道的。所以不说宗教也可以，说了宗教，非先研究基督教不可。因此，基督教就变成了各种宗教的代表，而我们研究宗教问题，尤不得不特别注意于基督教。 博爱、牺牲，是至可宝贵的基督教义，自然个个人应守这个教义，并且谁也不能不承认的；不过博爱、牺牲，不是有了基督教才能成立，他是能独立脱离了基督教而实行的。所以这二种美德，不能算是基督教独有，因为彼是变成人类伦理方面的一种了。 基督教可以使人有信仰心，不做恶事，果然，这是维系人心的一个法子；不过现在的人，知识高了，不能再信仰那虚空的上帝，因此这个信仰，现在不能屈服一般人心了。 现在一般人为什么要反对基督教呢？大概有二种原因：（一）是因为他的教义，完全和科学相反，所以要提倡科学，不得不反对基督教。(二）是因为他们底教会，资本主义彩色过于浓厚了。 博爱、牺牲，不能算彼底教义；彼底教义中，最紧要最有特彩的，便是“有罪”和“赎罪”。 他们以为一切世界人类……都是上帝造的，所以有反叛上帝的意思的，就是罪恶。但人类为什么要有罪呢？说，是不听上帝的命令，可是一切世界人类，都是上帝造的，那上帝为什么又要造有罪的人呢？上帝是慈善的何必使世界上有许多有罪的人，使世界不能一日平安呢？不是上帝大儿戏吗？既要使人类无罪，却造了许多有罪的人；既要使世界和平，却养育了许多乱世的元素，这又何苦呢！ 人类有自治独立的精神，何必要上帝监视，要上帝保护！ 基督教徒有了许多罪恶，便向上帝祈祷，受牧师洗礼；于是一切罪恶就消灭了，就可升入天堂了，这真危险极了！人们以为做了任何极大罪恶，一洗就可洗去，那又何乐而不做罪恶呢！于是人类的罪恶，就与日俱长，天天增加了。所以基督教的所谓“赎罪”，不过引诱别人入他圈套，而不知世界上被彼增加了许多罪恶呢！简截说来，上帝不但没仁慈给我们，却使我们增加罪恶，那么，上帝于我们有什么利益处呢？没有了上帝，我们人类可少做些罪恶，那又何必要赎罪呢！ 基督教还有许多不合科学的事，好像上帝是造人类的，灵魂可以升入天堂的……等，不过这不是最大的毛病。基督教不合科学，还能存在，而“有罪”和“赎罪”，却是大问题，足使基督教失去存在的价值。 我曾经把这二个问题问我底朋友，——他是一个信仰基督的学者，但他也不能回答我，只是说，“你要相信上帝，不要把他研究，上帝是有力量的。”叫别人不要研究而信他，怎可使人心服呢？ 现在再说基督教会的罪恶罢。 凡是明白的基督教徒，他们自己也承认教会是很不好的，于社会上有罪恶的。 他们的罪恶，可分过去和现在。过去的罪恶，可算是旧教——天主教的罪恶；现在的罪恶，可算是新教——基督教的罪恶。 天主教对于异教徒，非常刻薄，他们为了人们反对他，烧杀了八千个西班牙人——托尔克马达做异教审判所所长时——荷兰加耳五世时，被杀者五万人；这种事情，常常在新旧教交替时代发生的，所以新旧教战争史，也是世界上一部可怕可惨的历史呀！就是法国大流血，一方虽为着政治运动，一方也是新旧教冲突的所致呢！但这种都是旧教会的罪恶。 基督教虽不及天主教的刻薄惨杀，可是他们底笼络手段，却是彼底特色。他们使愚夫愚妇，和没根基的青年，引入迷途，使他们永不知人生真义，而于昏昏沉沉中过了一生，这是何等大的罪恶！ 为什么天主教的罪恶是刻薄惨杀，基督教的罪恶是笼络呢？这也因为历史变迁的缘故。 天主教盛行的时候，是封建制度、专制制度盛行的时候；因此天主教也是非常专制，对于异教徒，采用惨杀手段。现在的基督教，是在资本制度之下，所以彼也资本化了。对于一般民众，只是用笼络手段，使人们同归资本化。 岂但是基督教受资本化，一切政界、学界、新闻界、美术界，都是资本化了。政界、学界、新闻界，是非常容易资本化的，而美术界却也资本化，好像很希奇，不过诸君想有一个美术家，他倘使有钱，那他就可以买了许多应用品，颜色呀、画笔呀、纸呀，……一切都齐备，而且不怕没有生活费，这样，他就能专心，就能成功他志愿了。但如果他是一个贫困者，那要买颜色，没钱，要买纸笔，又没有钱；这样，他怎能成为美术家？所以要做美术家，也要有资本呢！ 这样看起来，基督教在资本制度之下，怎能不资本化呢？ 资本家有钱，他们要左右言论，就开几个报馆，或是收买几个报馆，来鼓吹他们的资本主义。他们要有名的学者，替他宣传主义、保护，就拿出些钱来买几个学者。他们要人们不去反对他，就买许多牧师，替他传道。他们怕人们用武力来反对，就买了无数的军队，来保护他。于是报馆资本化了，只说资本家的好处，不说他的坏了；有名的学者资本化了，替他宣传了；牧师也资本化了，替他尽力了；军队也资本化了，尽力来保护他，……一切都资本化了。 所以基督教的资本化，不能算基督教本身的罪恶，只是社会制度使彼这样的。各种执事，都在资本主义的上面旋转，他又怎能逃脱不入这个漩涡呢？ 不过现在既然反对资本主义，那在资本主义底下旋转的东西，当然一律要反对，基督教又怎能逃脱［这］个反对之律呢？ 他们又宣传肉体的痛苦为轻，灵魂升入天堂为要紧。表面上看起来，这似乎没甚关系，可是他们使劳动者天天为资本家做奴隶，不起来运动反对，大家和和平平过去，好使资本家安逸地得利，这层，从事劳动运动的人，哪能不竭力反对呢？劳动者又哪能心愿呢？ 照历史进化观念来研究这个宗教问题，便可以说宗教在现时的世界，已没有成立的必要了。 1922年4月25日《民国日报》副刊《觉悟》 署名：陈独秀（高尔松高尔柏笔记） |
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