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百 年 孤 独

2015-5-20 19:39| 发布者: 多声| 查看:1038| 评论: 0|原作者: 潘亦林

摘要: 你背对着山河一步步走向我,你脚踏着山河一步步走近我。 ——题记 你诞生于一九一五,也正因为你的诞生,一五年变成一个重要的分水岭。一五年前,是一个保守的,传统的社会。一五年之后,则是一个革新的、前卫的、可 ...

    你背对着山河一步步走向我,你脚踏着山河一步步走近我。  ——题记


    你诞生于一九一五,也正因为你的诞生,一五年变成一个重要的分水岭。一五年前,是一个保守的,传统的社会。一五年之后,则是一个革新的、前卫的、可以容纳各种看法的疆土。


    又是一个一五,而你也已垂垂老矣。可是这一百年来的点点滴滴已深刻熔铸在这个民族的血液里。


    你说你如洪水猛兽,又令人深信不疑。你见证了如火如荼开展的学运,大批的学生捧着“新青年”,他们说:“青年得此,如清夜闻钟,如当头一棒。”你见证了一九一九的北京街头,学生、市民、工商人士驻满天安门前金水桥边,表达他们对社会与政府的不满以及对社会改革的热情与愿望。你见证了那个愚昧的时代的终结,马克思拨开历史的迷雾,替沉睡的人们祷告明天。


    你说你这一生除了做伟大的事,倒也绕了不少弯。你曾笃定地否认儒家思想,其实对抗儒家文化,便是对抗群体,便是对生命的怀疑。德先生和赛先生源自希腊文,意指即使是少数人的个体,都受到应有的尊重,这便是民主的基础。但在群体中如何顾及得了这少数人的个体呢?再者,在我们的文化中,以爱为名的任何决定都是对的,不允许相对的讨论和怀疑。而没有怀疑,便无法萌生孤独感。儒学强调生命是有意义的,于是必须先意识到存在的孤独,才可以找到生命的本质。那如你所见这些革命者孤独的出走,不更是佐证了儒学的精髓吗?


你说你在假寐与现实中两难,你想要寻找答案却愈发迷惘。你说你这革命者的宠儿,若有天不复勇往,能否坚持走完这一场。我凝视你苍老的脸上的皱纹,轻言道:“你之所以伟大而特别,是因为这是一场你自己的革命,你所要颠覆的不是外在的体制或阶级,而是内在的道德的不安感。你打开了人们的躯壳,唤醒了人们的耳朵,你让人性觉醒,让道德重生。”

    你说你是个失败的人,再低垂眉眼,叹一声。你说你将革命者视为一个怀抱梦想,而梦想在现世里无法完成的人。可你知道吗,如果在现世里梦想就能实现,那么革命就会变成体制,变成其他的改革,而不再是革命。一个社会里,当人性的面向是丰富的时候,并不以现世的输赢论英雄,而往往动人的都是现世里的失败者。“引刀成一快,不负少年头。”你怕是也如此看待吧。


    一百年了,你斟满了这壶文化的酒,再邀上一代又一代进步的青年来叙一叙,再通宵把酒倾,够不够!

 

作者:安庆二中 高二(2)班 潘亦林   指导教师:杨莉

                                               


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