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独秀文章

再答胡适之（文学革命）: 适之先生足下：惠书敬悉。鄙意区分中国文学之时代，不独已承钱玄同先生之教，以全宋属之近代，且觉中国文学，一变于魏，再变于唐（诗中之杜，文中之韩，均为变古开今之大枢纽），故拟区分上古讫建安为古代期， ...
| 2021-12-30 15:06

答刘竞夫(孔教): 竞夫先生：尊论比计孔、耶诸教为益社会之量，鄙意极以为然。教宗之价值，自当以其利益社会之量为正比例。吾之社会，倘必需宗教，余虽非耶教徒，由良心判断之，敢曰推行耶教胜于崇奉孔子多矣。以其利益社会之量 ...
| 2021-12-30 15:05

答余元濬（《青年杂志》): 元濬先生：惠书督励，至为感愧。《青年杂志》，即《新青年》之前身，二者皆仆所主撰。吾国教育，方始萌芽。方之欧美，犹未及万一。即此万一之萌芽，其成分十之八，仍属科举之变相。旧文教之延续，居其十之一有 ...
| 2021-12-30 15:05

再答俞颂华（孔教）: 颂华先生：洛诵惠书，无任欣感。好学深思若足下者，仆虽备蒙教斥，窃所愿焉。惟愚见终有不敢荀同者，尚希进而教之。第一，今之人类(不但中国人)是否可以完全抛弃宗教，本非片言可以武断。然愚尝诉诸直观， ...
| 2021-12-30 15:04

再答钱玄同(译音): 玄同先生：仆于汉文改用左行横迤，及高等书籍中人名地名直用原文不取译音之说，极以为然。惟多数国民，不皆能受中等教育; 而世界知识，又急待灌输。通俗书籍，杂志新闻，流传至广，关系匪轻，欲废译音，势所不 ...
| 2021-12-30 15:04

答李亨嘉(对德宣战): 亨嘉先生：苟安忍辱，恶闻战争，为吾华人最大病根，数千年来屈服于暴君异族之下者，只以此耳。今之对德宣战，非以图近利（加关税缓赔款之类）,非以助协约，非以报小怨（夺青岛之类），亦非以主张公理拥护公法， ...
| 2021-12-30 15:04

答胡子承（思想革新）: 子承先生左右：辱赐书，过蒙奖励，且矜且惭。先生讲学万山中，不识世俗荣利为何物，所遇门下诸贤，大都洁行而朴学，知先生之德教感人也深矣，溥矣。以硕德名宿如先生者，道破旧式思想之污浊，提唱教育精神之革 ...
| 2021-12-30 15:03

答张护兰（文学革命与道德）: 护兰先生： “不诚实”三字，为吾国道德文学之共同病根。一经足下揭破，其有不以足下之言为然者，必其人不诚实者也。旧文学与旧道德，有相依为命之势。其势目前虽不可侮，将来必与八股科举同一运命耳。 ...
| 2021-12-30 15:03

答李杰(墨、庄、许之评价): 李杰先生：墨氏兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。奈均为孔孟所不容何。独秀 1917年5月1日《新青年》第三卷第三号 ... ...
| 2021-12-30 15:02

答刘半农: 半农先生：所示各条，均应力谋实行。鄙意欲创造新文学，“国语研究”当与“文学研究”并重。本志拟锐意征求此二种材料。至特辟一栏与否，似不必拘泥。高明以为如何。独秀 1917 ...
| 2021-12-30 15:02

答钱玄同（文学改良）: 玄同先生：崇论宏议，钦佩莫名。仆对于吾国近代文学，本不满足，然方之前世，觉其内容与社会实际生活，日渐接近，斯为可贵耳。国人恶习，鄙夷戏曲小说为不足齿数，是以贤者不为，其道日卑，此种风气，倘不转移 ...
| 2021-12-29 15:12

答傅桂馨（孔教）: 桂馨先生：尊论于尊孔诋孔之际，颇得其平。惟鄙意若以孔子教义挽救世风浇漓，振作社会道德，未免南辕北辙也。儒者作伪干禄，实为吾华民德堕落之源泉。宗法社会之奴隶道德，病在分别尊卑，课卑者以片面之义 ...
| 2021-12-29 15:11

三答常乃惪（儒教与家庭）: 乃惪先生：吾国大家族合居制度，根据于儒家孔教之伦理见解，倘欲建设新式的小家庭，则亲去其子为不慈，子去其亲为不孝，兄去其弟为不友，弟去其兄为不恭。此种伦理见解倘不破坏，新式的小家庭，势难生存于社会 ...
| 2021-12-29 15:11

答淮山逸民（道徳): 淮山逸民先生：尊论旧道德不适今世，愚所赞同。惟将道德本身根本否认之，愚所不敢苟同者也。盖道德之为物，应随社会为变迁，随时代为新旧，乃进化的而非一成不变的，此古代道德所以不适于今之世也。然谓今之社 ...
| 2021-12-29 15:10

答俞颂华(宗教与孔子): 颂华先生：愚自执笔本志讨论孔教问题以来，所获反对之言论，理精语晰，未有能若足下者。细读惠书，欣佩无似！惟鄙意尚有不敢苟同者，略为足下陈之。窃以宗教之根本作用，重在出世间，使人生扰攘之精神有所 ...
| 2021-12-29 15:10

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